ucdm preguntas y respuestas Secrets

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Llevando a cabo la estrategia del ego, terminamos esencialmente «insensatos» (sin la conciencia de que somos mente), pensando que somos víctimas de lo que nos hacen. Y así, la ayuda que Jesús nos brinda a través de su mensaje y los ejercicios en las lecciones del libro de ejercicios es entrenarnos para aceptar gradualmente más y más responsabilidad por nuestros pensamientos y percepciones hasta que finalmente no tengamos pensamientos o deseos que no estén perfectamente de acuerdo con los suyos, que están perfectamente de acuerdo con los de Dios.

El Curso diría que es nuestra aceptación del mito de pecado, culpa y miedo del ego en nuestra mente lo que ha resultado en todo lo demás: la historia y la doctrina del pecado primary, el mundo de cuerpos separados con pensamientos separados que pueden parecer tomar decisiones en oposición a Dios y los sentimientos de culpa que parecen resultar de todas esas decisiones. Entonces, en un nivel práctico, cuando esté en contacto con todos los sentimientos de culpa que describe, está experimentando los efectos de su elección de verse a sí mismo como separado, pero la causa está enterrada profundamente en su mente y no tiene nada que ver con el yo que cree que es, que es solo su efecto.

Debido a que estamos fuertemente apegados a nuestra creencia en la separación y nuestra identidad como cuerpos, necesitamos que la verdad se nos presente de varias maneras, una y otra vez, para que podamos comprender su significado y encontrar nuestro camino a través del laberinto de confusión que nuestro pensamiento invertido ha fabricado.

P #578: «He tenido sentimientos muy fuertes sobre un candidato presidencial en individual, pero ahora me doy cuenta de que ese es el ego enloquecido. He pedido ver de otra manera, y ahora me doy cuenta de que está corriendo asustado y pidiendo amor.

¿Qué es lo único que se necesita para que este cambio de percepción tenga lugar? Simplemente esto: el reconocimiento de que la enfermedad es algo propio de la mente, y de que no tiene nada que ver con el cuerpo. ¿Qué te «cuesta» este reconocimiento? Te cuesta el mundo que ves, pues ya nunca más te parecerá que es el mundo el que gobierna a la mente. Con este reconocimiento se le atribuye la responsabilidad a quien verdaderamente la tiene: no al mundo, sino a aquel que contempla el mundo y lo ve como no es.

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Hay una hermosa oración que aparece temprano en el texto de Un Curso de Milagros que puede servir como un recordatorio útil de lo que trata siempre este proceso de elección entre el Moi y el Espíritu Santo:

Sin embargo, cuando nos identificamos con el Moi como cuerpos, en lugar de con nuestra verdad como espíritu, también nos identificamos con el mundo. Nos vemos como ucdm preguntas y respuestas parte de él, lo hacemos real y nos percibimos como vulnerables al ciclo de ataque/defensa que es el modus operandi del mundo. Lo que era invulnerable ahora es susceptible y requiere defensa. Pero debido a que la identidad del Moi no es verdadera, sus defensas no funcionan para protegerlo, y por lo tanto es débil.

R: «En el nivel más alto de la escalera, sabrá que no es un cuerpo y que el cuerpo no es nada; por consiguiente, como no es nada, el cuerpo perderá totalmente cualquier atractivo que pudiera tener para usted. Sin embargo, a medida que avanza hacia ese nivel, nunca querrá negar las necesidades fileísicas y psicológicas que experimenta como reales. En estos niveles intermedios, la dualidad no se «experimenta» como carente de significado, aunque intelectualmente cree que así es. Por lo tanto, es importante ser honesto acerca de eso, aceptarse donde esté al respecto y no luchar contra ello. No sería espiritualmente útil que simplemente deje de desear que su vida en el mundo sea de una cierta forma. Eso le llevaría al sacrificio, lo que Jesús nos ayuda a darnos cuenta de que nunca es amoroso. La culpa oculta en su mente es el problema, no su cuerpo o su estilo de vida. Esa culpa no desaparecería sólo porque renuncia al deseo de tener un cuerpo sano y seguridad financiera.

348 – Ni mi ira ni mi temor tienen razón de ser, pues Tú me rodeas. Y Tu gracia me basta para satisfacer cualquier necesidad que yo perciba.

P #593: «Tengo una pregunta sobre el proceso de Un Curso de Milagros. Tengo episodios de alteración de mi ritmo cardíaco. No es algo realmente serio, pero lo suficiente como para tener un cardióbrand y tomar todo tipo de píldoras. Estos episodios van y vienen cada pocos días, pero con el tiempo parecen empeorar. Cada vez que tengo estas arritmias me enojo y me frustro de inmediato porque está sucediendo nuevamente a pesar de mis mejores esfuerzos en el nivel de la forma para prevenirlas. Sin embargo, he podido sentir a veces, oculta debajo de la ira, la alegría secreta por estar sufriendo. Tan pronto como surge este pensamiento puedo sentir que me estremezco y quiero mirar hacia otro lado.

Porque una vez que realmente sé que todos somos uno, mi experiencia en relación con todos los aspectos de ese único ser — todos los fragmentos aparentemente separados — puede únicamente ser una experiencia de perfecta paz, la cual tiene que ser compartida con cada aspecto como uno solo, independientemente de que estén manifestando o no esa paz en cualquier momento dado del tiempo.»

R: Dejando de lado por un momento la cuestión de si la crucifixión es realmente un hecho histórico, podemos ver muy claramente una de las diferencias básicas entre el Curso y el cristianismo tradicional al contrastar sus puntos de vista sobre el significado y la importancia de la crucifixión. El cristianismo — y gran parte del mundo — afirma que el amor desinteresado se demuestra a través del sacrificio, y que no hay mayor amor que dar la vida por los amigos (Juan 15:thirteen). Y dado que, según la teología cristiana, Jesús, completamente libre de pecado, inocente y no merecedor de ninguna condena, dio su vida por «todos» sus hermanos y hermanas — siempre que estén dispuestos a aceptar su sacrificio en su nombre — la crucifixión se convierte en la mayor demostración de amor que el mundo haya visto.

Entonces, dentro del cristianismo, la culpa es muy actual — el resultado de los actos pecaminosos de la humanidad contra su Creador. La naturaleza del pecado original se discute y debate en varios círculos teológicos, pero su realidad no se cuestiona realmente. Dentro del Curso, la culpa es una invención y es simplemente parte de la defensa del ego para demostrarnos que el pecado es real. Dios no está enojado porque nunca sucedió nada y por eso no necesita ser apaciguado.